Religiões: islamismo
54,7%; novas religiões 21,8%; cristianismo 13,1%; hinduismo 3,4%; outras 4,8%;
sem religião 2,1%
Expulsos da China em 1951,
os Xaverianos voltaram-se para o arquipélago das quatorze mil ilhas indonésias.
Detiveram-se em Sumatra, uma das ilhas maiores. A paisagem era característica
de clima equatorial, com montanhas, colinas e grandes arrozais cultivados como
jardins, florestas milenárias e pântanos infestados de mosquitos, ou ilhas
perdidas no mar, como as ilhas Mentawai.
A área confiada aos
xaverianos, a Sumatra Central, tinha uma extensão de 133 mil quilômetros
quadrados, com três milhões e meio de habitantes. Apenas dois mil eram
cristãos: uma missão que começava praticamente do nada. Do ponto de vista
religioso, a Indonésia era um feudo do Islã, ao qual pertencia numa proporção
de 95% da população.
O empreendimento que
exigiu maior empenho dos Xaverianos foi, provavelmente, a penetração nas
Mentawai, uma fileira de ilhas a 100 quilômetros da costa ocidental de Sumatra,
onde nenhum missionário havia posto os pés até então. Os Xaverianos encontraram
cerca de 30 mil aborígenes. Hoje, naquelas ilhas florescem numerosas
comunidades cristãs.
Nestes anos, a Indonésia
está restituindo aos Xaverianos o que deles recebeu. São numerosos os jovens
que, fascinados pela figura de Xavier, evangelizador das Molucas no século XVI,
se alistaram nas fileiras dos Xaverianos.
Relato de Missão por Pe. Piero
Gheddo, Missionário do Pime
A Indonésia é um país fascinante, uma
Ásia diferente de todas as outras, um mundo à parte. Lá, percebe-se a
influência da Índia, da Malásia, da China, da Oceania e da modernização trazida
pelo Ocidente cristãos. O povo é constituído por uma mistura tal de raças,
línguas (250), religiões, culturas, costumes, que qualquer coisa que se diga da
Indonésia se pode citar também o exato oposto. Por exemplo, diz-se que 89% do
povo indonésio é constituído de muçulmanos, mas depois se descobre que os
muçulmanos não são mais de 55%; muitos se declaram muçulmanos somente porque,
uma vez atingida a maioridade de idade, em todos os documentos oficiais devem
declarar a sua pertença a uma das cinco religiões reconhecidas pelo estado:
islã, hinduísmo, budismo, protestantismo e catolicismo. Assim, os animistas
tradicionais, para o estado, são muçulmanos. Em Java existe um grande movimento
popular que pede ao governo reconhecer também as religiões originais da ilha
mais habitada, o animismo que tem os seus próprios ritos e seus lugares de
culto.
A quantidade de católicos existente na Indonésia está entre 6 e 10 milhões, com os protestantes, chega-se a 20 milhões o número de cristãos, sobre uma população de 240 milhões (dos quais 100 milhões concentram-se na Ilha de Java). A incerteza dos números é fácil de entender: os cristãos são acusados de "proselitismo", palavra mágica usada em qualquer circunstância.
Também o socorro aos pobres ou em casos de emergência, são tentativas de "convergir" o povo islâmico. As vezes, são incendiadas as casas e capelas dos cristãos, vidros quebrados por pedras, etc. A Indonésia é vastíssima e tudo muda de uma ilha para outra. por exemplo, a ilha de Bali é inteiramente hindu, Flores, inteiramente católica. Visitei sobretudo a grande Sumatra, onde osmissionários
Xaverianos trabalham desde 1951, admiráveis em seus esforços em meio a uma situação nada fácil: homens fortes, convictos, cordiais, realizadores, há quinze anos também ricos de vocações locais. Em Sumatra resulta claro que um dos principais problemas da Indonésia e o Islã, um Islã importado com os mercados árabes, que não penetrou em profundidade na cultura e
mentalidade local: de fato, o povo é tolerante, mas no último meio século aparece sempre
mais extremista, intolerante. Dizem que o governo proibiu o ingresso aos
estrangeiros que se estabilizam na Indonésia, principalmente para evitar a
chegada de pregadores árabes, financiados pelos países do petróleo, portadores
de um forte extremismo anti-ocidental, antiamericano, anti-cristãos.
Relato de Missão
por Pe. Edenilson Turozi, foi Missionário Xaveriano na Indonésia
Logo nos primeiros meses da minha chegada
à Indonésia, país do sudeste da Ásia, estive visitando o povo sulawesi, nas
ilhas Mentawai. Ainda estava atordoado pelo novo ritmo de vida, pelo que os
especialistas no assunto costumam chamar de inculturação. Uma semana de muita
aprendizagem, de descobertas cotidianas e valiosas. Nesse período também pude
ver e ouvir de perto o trabalho de muitos missionários que procuram ajudar, de
alguma forma, os povos da floresta, sobretudo os indígenas.
As ilhas Mentawai localizam-se em
Sumatra. Os xaverianos desenvolvem um trabalho missionário há mais de quarenta
anos nesse arquipélago. Foi nas ilhas Mentawai, aliás, que a congregação
investiu grande parte de seu contingente missionário.
A ilha que visitei foi a de Sikabaluan.
Apesar de estar geograficamente perto de Sumatra, o barco levou dez horas para
chegar lá. Logo que atracamos, eu e alguns companheiros fomos recebidos com
cantos e uma hospitalidade de primeira. Pude ver uma ilha muito bonita e
propícia para uma belíssima pesca debaixo d'água. Nas demais ilhas o surfe é o
esporte mais praticado.
Numa das celebrações, fiquei encantado
com um coral de jovens. Um detalhe: durante as orações eles usavam flores
presas ao cabelo. Informaram-me que esse costume era típico da cultura local.
Lembro-me também que o nome de um dos jovens que dirigia o coral era Samseri,
cuja tradução aproximada seria: "o brilho da lua", porque ele nasceu
numa noite enluarada.
Constatei que as atividades dos missionários
demonstravam respeito pelos costumes culturais e um esforço para se adaptar às
condições de vida do povo. Creio que os missionários tiveram uma postura um
tanto diferente da política vigente do ex-ditador indonésio Suharto, que
preferia impor um projeto de desenvolvimento a esses povos a procurar entender
e respeitar sua cultura.
Pelo visto, os missionários que atuam
em Sikabaluan aprenderam a língua local muito bem. Também tive a sorte de
participar da ordenação do primeiro sacerdote diocesano do lugar.
Outra coisa inesquecível foi ter comido
o sago (um tipo de farofa feita de frutos de uma árvore típica da região) e ter
bebido água das chuvas que estavam represadas em reservatórios. Não dispondo de
água encanada, bebe-se água das chuvas mesmo. O sago é um dos principais
alimentos para os habitantes das ilhas Mentawai e os animais. Sago é a árvore
da vida.
Um grupo de leigos aventurou-se a
seguir o padre Pio Framarin no meio da floresta ao encontro de algumas
comunidades. Num mundo em que, graças a Deus, existe a vontade de respeitar as
diferenças, o indígena é visto como o outro que desvela sua face diante de nós.
É um outro diferente de nós, mas que exige reconhecimento e respeito. A sua
própria existência evoca em todos nós a responsabilidade para com a sua
continuidade e a preservação de sua cultura.
Como diz o Evangelho, não se trata
somente de procurar o que é melhor para mim mesmo, mas também o que é melhor
para os outros. O melhor para todos é que a vida humana seja respeitada onde
quer que seja.
Superfície: 799.380 km2
(do tam. do Goiás e Tocantins)
População: 18,6 milhões de
habitantes
Línguas: português,
línguas regionais
Expectativa de vida: 38
anos
Adultos alfabetizados:
43,8%
Renda per capita: 220
dólares por ano
Religiões: regliões
tradicionais 50,4%; cristianismo 38,4%; islamismo 10,5%; outras 0,7%
MISSÃO COM PAIXÃO
Por Pe. João Bortoloci
IMPELIDOS PELO AMOR DE CRISTO
O
amor de Cristo nos impeliu a uma realidade nova, uma nova missão: Moçambique.
Os missionários xaverianos sonharam; a Igreja em Moçambique desafiou e Deus fez
acontecer. Desde o dia 2 de março de 1998, nós, missionários xaverianos,
estamos pisando neste chão bendito onde São Francisco Xavier também pisou. Chão
de dores e gritos de escravidão (1594-1975); chão de mortes, sangue derramado e
dispersão do povo pela guerra civil (1975-1992); chão de sofrimentos pela fome,
pobreza, doenças, analfabetismo e pela falta de infra-estruturas básicas de
vida; chão marcado pelos destroços da guerra, pelas minas-bombas e pela
destruição dos valores humanos e falta de perspectivas de futuro. Porém, é
também um chão onde foi lançada a semente da paz e um chão aberto para se
lançar a semente do Evangelho, do amor e da justiça. É hora de reconstruir; é
hora de sonhar e semear esperança.
IR PARA O OUTRO LADO DO MAR
No
outro lado do mar, antes de iniciar a missão, é preciso sentar-se um pouco para
conhecer a realidade local, a cultura do povo, línguas, costumes, a caminhada
feita pela Igreja etc. Enfim, ter uma base para iniciar o trabalho. Comparo
este tempo com a história da águia: ela é a ave que mais vive, podendo chegar
aos 70 anos. Porém, para que isto aconteça, quando chega mais ou menos aos 30,
ela se retira para a montanha e passa aí um tempo de, mais ou menos, 150 dias.
Durante esse período, ela faz três coisas importantes: primeiro, arranca seu
velho bico, esfregando-o nas pedras para que nasça um novo. Depois, já com o
bico novo, arranca as velhas unhas e também as penas, para que nasçam novas.
Pe. João Bortoloci em comunidade africana
Durante
o tempo do seu processo de renascimento as outras águias trazem-lhe alimento.
Assim deve acontecer com os missionários diante da nova missão. Precisamos nos
libertar de nossa “linguagem”, de raízes culturais, costumes e de tantas outras
coisas de nossa realidade, que impedem nosso renascimento e abertura para o
novo que vem do outro. Como a águia, que se transforma para ter mais vida, é
alimentada por outras águias, assim o missionário precisa, sobretudo, comer e
beber da cultura, da vida do povo onde vai servir. Isto se chama de processo de
inculturação. Processo lento, mas fundamental, para o trabalho de
evangelização.
“VÃO E ANUNCIEM”
Iniciamos
a nossa missão em Moçambique com 4 missionários xaverianos sendo eu um deles.
Atualmente são 9 missionários xaverianos atuando em quatro comunidades: Dondo,
Chemba, Sena e Charre num vasto território na arquidiocese da Beira e Tete, onde mais ou menos 10% da
população são católicos. Muitas são as necessidades, sobretudo nos campos da
educação, da saúde, da reconstrução das estruturas básicas, nas quais
colaboramos. Nosso trabalho específico, porém, é a Evangelização.
Algumas prioridades fundamentais:
Pe. João Bortoloci em comunidade africana
1 – Primeiro anúncio: Gastamos nossa vida em uma localidade onde poucos, ou
quase ninguém, investem. É uma realidade de não-cristãos e de pobreza.
Moçambique encontra-se entre os oito países mais pobres do mundo. Somos felizes
por estar no meio desta gente e, sobretudo, ao ver que nosso trabalho
evangelizador não é em vão: milhares de pessoas, entre adolescentes, jovens e
adultos, entraram e continuam entrando no catecumenato, em preparação ao
batismo. A catequese é um processo de aprendizagem e de vivência que dura 4
anos.
2 – As novas comunidades: Depois de um acompanhamento no catecumenato, procuramos
animar as comunidades já existentes, da mesma forma como somos animados pela
fé, acolhida, alegria e pelo compromisso missionário. Muitas são também as
comunidades nascentes, algumas até sem a presença de nenhum cristão. Ainda não
chegamos em muitas localidades, devido à distância e falta de estradas. Porém,
nada é empecilho. Nas comunidades, há o ministério missionário Nyakokota
(pescador), com o objetivo de não deixar ninguém sem ouvir a Palavra de Deus.
Há também a experiência das comunidades missionárias, que fundam ou acompanham
comunidades nascentes. Gostaríamos de frisar que a resistência na fé, vivida e
celebrada em meio a tantos sofrimentos, por tantos cristãos moçambicanos, nos
tempos de guerra, hoje é semente de novos cristãos e novas comunidades cristãs.
3 – Lideranças: Em Moçambique, a Igreja está estruturada em paróquias ou
“Missões”, descentralizadas em comunidades e, em alguns lugares, em núcleos. Os
ministérios leigos são uma benção de Deus para as comunidades. O grande desafio
é a formação de tantas lideranças. Só no campo da catequese é preciso “fazer das tripas o coração” para colaborar na
formação dos catequistas e dar certo acompanhamento aos catecúmenos. Na missão
onde eu trabalhei por 10 anos , quando saí havia mais de 200 catequistas e
milhares de catecúmenos. Reunir todos os envolvidos nos vários ministérios era
quase impossível. São programados muitos encontros de formação como exigência
fundamental para a vida das comunidades.
A IGREJA LOCAL
É
uma Igreja pobre, dependente economicamente do exterior e em reconstrução de
suas estruturas básicas, pois boa parte delas ainda está nacionalizada. Esteve
sempre ao lado do povo, sobretudo nos momentos difíceis da guerra, em que teve
significativo papel para a mediação da paz.
É
uma Igreja pobre em poder, porém se impõe com voz profética em defesa dos
direitos humanos e na conscientização do povo. Apesar da sua pobreza, assumiu
gestos bonitos de solidariedade, especialmente durante as catástrofes. É uma
Igreja que aposta na educação e que vive um momento florescente de despertar
vocacional. Como xaverianos, colaboramos diretamente na formação do clero
local.
Vocações
xaverianas poderão ser pensadas no futuro. É uma Igreja com mais de 30 etnias,cada
uma com a sua língua, e com a presença
de muitas religiões. Só na paróquia Santa Ana na cidade de Dondo onde trabalhei
havia a presença de 122 religiões.
Enfim, é uma Igreja que começa a se abrir para a dimensão missionária. O Sínodo Africano afirmou: “A
Igreja da África não é chamada a testemunhar Jesus Cristo somente no continente
africano: a ela também é dirigida a palavra de Cristo Ressuscitado: ‘Sereis
minhas testemunhas até os confins da terra’” (At. 1,8 v. 125).
É PRECISO RENASCER
Depois
de 10 anos em Moçambique, “RENASCER” se apresenta para mim como um grande
desafio.
Por isso, é preciso entrar:
Pe. João Bortoloci em Igreja africana
– no Ventre
da Solidariedade, pois a missão precisa de missionários capazes
de compaixão pelo outro, pelos empobrecidos, sendo sinal de esperança e de
vida;
–
no Ventre da Espiritualidade,
pois a missão precisa de missionários comunicadores de Deus, capazes de
contemplar o rosto de Cristo no rosto sofrido do povo, testemunhando a presença
de um Deus que ama;
–
no Ventre do Diálogo,
pois a missão precisa de missionários capazes de viver a comunhão na
diversidade de povos, raças, culturas e religiões, testemunhando fraternidade e
paz;
–
no Ventre da Ousadia,
pois a missão precisa de missionários profetas, resistentes, capazes de sonhar
que um mundo novo é possível, a partir da própria realidade onde se vive. Que
naquele poço há “água viva”;
–
no Ventre da Paixão,
pois a missão precisa de missionários apaixonados pela causa da Evangelização,
capazes de doarem a própria vida, para que todos os povos possam conhecer e
viver com prazer o projeto do Reino de Deus.
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Outra coisa inesquecível foi ter comido
o sago (um tipo de farofa feita de frutos de uma .jpg)
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